2005年韩国端午祭申遗成功，一时间，中国举国上下不仅是震惊，更多是愤慨。我们的传统节日何以成为他国文化遗产？3年过去了，时至今日，端午佳节又至，然而事件余波依旧，各大网站论坛上，网友们纷纷就“端午”展开口水大战。
端午祭VS端午节
话题一：韩国人凭什么抢了我们的节日？
端午节不是中国的吗？怎么成了韩国的文化遗产了呢？韩国人凭什么抢了我们的节日？有谁知道韩国申请端午节的过程?联合国教科文组织凭什么理由判给韩国?
——见于05年论坛某“愤青”作
其实，端午祭是一个历史悠久的地方性的民间祭祀活动，虽然也用“端午”这个名称，但活动的内容与我们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同。所谓彼“端午”非此“端午”也。
在韩国，端午祭是韩国江陵地区的传统节日习俗。它实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行，因此被称为端午祭。端午祭按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
在这里，更应该值得我们深思的是：为什么时隔几百年，端午祭的传统依旧能完好保持下来并且得到群众的认可。在世界文化遗产申请中，一条非常重要的依据就是要有一定的影响力。对比不久前中国春节“申遗”未果，足以见得在文化遗产保护方面我们该做的还有很多。
话题二：端午节真的是中国的节日吗？
端午节不是韩国注册的那个节吗？到底这个节日是中国的还是韩国的？难道是起源于韩国的？
——见于08端午前某“哈韩族”作
端午节起于中国，发展于中国是毋庸置疑的事实，然而自3年前申遗风波，竟有不少不明是非的青少年误以为端午是韩国节日。
关于端午起源，说法不一，但较为广泛认同的是纪念屈原。相传战国时期，爱国诗人屈原苦谏楚王无果之下，愤投汨罗江而死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的
当然，知不知道节日由来、甚至过不过这个节日，都不重要。然而身为中国人，倘若连自己的传统都遗失了，我们还有什么资格自称千年历史的文化大国？当呈现在我们眼前的是孩子们只知圣诞，不知端午；只知圣诞老人，不知
话题三：端午节，值得祭奠的是不是只剩下粽子？
看看现在，端午节还剩下什么？老祖宗的传统习俗流传至今，难道只剩下一个“吃”字历久弥新？年轻人们，除了吃粽子你们还会什么？
——一位文化遗产学者之感
现在说到端午，已经很少人能想到这些传说由来。人们津津乐道的无非是哪里的粽子什么味道、比较好吃。这几年的端午，一言以蔽之，不过万变不离其“棕”罢了。不可否认，食用粽子也是端午节传统文化一个部分。但是相比较丰富的整个端午节传统，也不过是沧海一粟了。相对于不同地区，也均有不同传统以庆祝。
当然，在一些学者的呼吁下，特别是经历端午祭成功申遗的事情后，保护传统的意识也渐渐为人们重拾。近年国家首次将端午、中秋和清明等传统节日规定为法定假日；在民间，各式各样的庆祝活动也纷纷展开。在最近的一项调查中显示，75％公众认为端午祭屈原缘于中华民族推崇君子人格,85.5％的人认同一个民族世世代代以节日的形式纪念一位诗人，不仅说明屈原有着感人至深的文化力量，也说明中华民族是一个很早就富有诗意、审美能力和爱国忧民传统的民族。
面对传承问题，也有人提出，将端午节申请为文化遗产，和端午祭“PK”一番，同时加强国人对传统节日的尊重保护意识。但是，应该注意的是，其实意识的重建与否，与文化遗产申请本身并不存在任何关系。正是大家将过多的关注投给了申请，恰恰舍本逐末，忽视了文化本身。无怪于中国非物质文化遗产竟遭遇教科文组织亮“黄牌”警告的尴尬。
目前中国统计在案的欲申请世界非物质文化遗产达300多项，按照每年每个国家仅限一个的新规定，这项工作可谓是任重而道远。如何将我们民族的根传承下来当然是更严峻的话题。
端午的粽子依旧清香四溢，彼国另一端，庆祝的祭典也即将开始。节日里，生活仍然在继续，值得我们思考的还有很多很多……
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