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孔庆东海大之行全解读

作者：观海听涛来源：本站原创发布时间：2010-10-26

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    2010年10月21日下午，有“北大醉侠”之称的北京大学中文系教授孔庆东走进中国海洋大学人文讲坛，为师生们讲解“中华文明之光”。观海听涛记者在第一时间记录讲坛内容，还分别从四个角度全方位解读孔庆东与他对中华文明的理解。现特整理成集，以飨读者。


    2010年10月21日下午，有“北大醉侠”之称的北京大学中文系教授孔庆东走进中国海洋大学人文讲坛，为师生们讲解“中华文明之光”。海大党委书记于志刚出席讲坛。

    素以知识广博、言语犀利著称的孔庆东，在讲坛伊始便展现出极强的幽默功底，其贯穿整场讲坛的辛辣直白，屡屡加深了他在听众心中“奇才”的形象。一句“北大再大，也没有海大大”的话语，谦虚又不乏幽默，使整个现场气氛变得轻松。孔庆东说，北大有着坚守的精神，海大有的则是开拓的精神，两所高校都是文化趋向的象征。



    “只是吟咏个人一点小小的感情或者恩怨一定是没有前途，如‘我家的小猫咪又感冒了’之流，这样的作品永远不会被历史记住，只有那些映照社会现实的，承载着一个严肃的社会责任的作品，才是老百姓和这个社会真正需要的。”

    写文章绝对不能是为了幽默而幽默，他希望读者能够透过那些表面的“幽默”去知味，看到文章中的严肃、认真、激愤、忧伤，看到文章的不幽默。


 

    对于自己来说，孔老师更愿将自己定义为一名“自由学者”。他所追求的是一种不为谋生，与工作无关，单纯为了喜欢而去触碰和品味优秀文明的状态，是一种单纯为了爱好而完全的自由状态。

    孔先生告诉笔者，自己这样做，就是想超越从小学到大学这样一种职业培训体制，营造一个自由的求学机构，提供自由研究学问的平台。

 


 

    “中”代表规范正确；“华”是美丽；“文”是生命在客体上留下的痕迹；“明”是照亮,是启蒙，是从昏暗变成光明的状态。细细品来，文明与生命确有着千丝万缕的联系。纵观人类文明史，从发明符号到语言文字的产生存在，中华传统文化一脉相承。它独具的包容性与继承性引领着人们追求真理，不断进步，从愚昧走向觉悟。

    孔教授讲道：“电子传播方式是很好的手段，它无疑是最方便快捷的传播方式，也是最易接受的传播形式。但我们应该找到二者之间的平衡点。像《百家讲坛》起初做得很好，广受大家关注，但后来搞得好像群众故事会，与学术性渐行渐远。因此，对于电子传媒这种形式我们也应辩证分析。”

 

    孔庆东在文化、文字方面深有研究，自称喜欢“咬文嚼字”，他认为，“中华文明”这四个字本身就富有深厚的蕴含。中华，并不是一个地理概念，而是一个文化概念。“中”代表规范，代表正确，是主体与客体相一致；“华”意为美丽，我们华夏民族是一个美丽的民族；“文”则为生命在世界上留下的痕迹；“明”是照亮，是启蒙，是从昏暗变成光明的状态。

“中华文明是一种文化概念，是追求真理的，是讲究主、客观统一的，是追求天人合一的，是美好的，是人性的，是进步的，是要求不断从愚昧走向觉悟的，这才是中华文明的内涵。”孔庆东言辞中充满了对中华文明的敬畏，他在多年走访考察中发现，中华文明并不讲究地理概念，也不讲究血缘概念。正如孟子所言，如果你住在平原，但不行仁义之事，而行禽兽之事，那你即为蛮夷；如果你生长在海外，但读圣贤之书，行仁义之事，则你即为中国人。

 


 

 

 “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸，用他磅礴而细腻的“笔刀”刻画了一个与历史同步的武侠时代。但是，如果你得知已“归隐”武林多年的金大侠在垂暮之年毅然决然地启用尘封多年的“笔刀”向自己的“孩子们”发出“霍霍”之声，让张无忌欲学韦小宝，来个娇妻满堂；段誉决心皈依我佛，将“神仙姐姐”弃于红尘；黄老邪冲破封建礼教约束，与梅超风演绎了一段凄美的师生恋时，这会是一种怎样的情何以堪。

 

对于金庸的这一举动，有“醉侠”之称的北京大学教授孔庆东认为，金庸修改自己的作品不是没事可做的举动，但金庸本人“一意孤行”，依然利用“多余的精力”，顶着众人所谓“又想当学者又想当作家”的“大帽子”，将自己的作品完整修订一遍。


记者/摄影：观海听涛   

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