近几年，国学热潮弥漫全球，孔子学院层出不穷，社会各界人士很多都喜欢捧上一本《论语》，学上几句“之乎者也”。但真正懂国学，甚至知道什么是国学的人又有几个呢？“国学”是从日本源起的概念，五四运动之后才在中国出现。北京大学中
“因为有危机，所以要弘扬中华文明”
孔庆东指出，我们现在面临的危机有一大一小两个层面。大的危机是从1840年开始的，是中华民族面临的整体性的大危机，直到现在我们还没能完全走出。小的危机是近三十年以来存在的，改革开放后期方向上出现问题，盲目地只注重经济建设，所以导致社会危机和文明危机并存。
“现在站在地球边上来看，中国很有可能变成‘中美国’，如果中国只肥不强的话，就会成为美国的附庸。”
抛开国家历史上所取得的成就，公共知识分子勇敢地站出来，为国家建设找问题、提建议。孔庆东自称“愿意成为一个自由知识分子”，他也力行着针砭时弊的责任：“外交软弱，国防阳痿，政治混乱，官场腐败，农村破产，工业凋敝，文化伪劣，‘三座大山’纷至沓来。”他认为中国社会现在尚存方方面面的问题。
孔庆东以自己做网络新闻评论的经历，尖锐地指出：“为什么现在媒体对好人好事的界定如此混乱？是因为全国上下都弥漫着GDP崇拜。”经济发展并不等于GDP增长，当老百姓发现这个数值的增长与自己生活质量提升关系不大时，就开始嘲笑这个概念。北京人管GDP叫“鸡的屁股”，东北人管它叫“狗的屁股”，“老百姓的调侃中就包含了对这一概念价值的否定”，孔庆东说。
中国人虽然每天都面对如此多的负面信息，但仍对“未来”这一构想充满信念和信心，因为人们相信中华文明自己能够找到出路。二十年前，中国曾盲目地相信美国，但近些年特别在汶川地震以后，中国人开始觉醒了，特别是80后一代的崛起，他们在国家面临危难时所表现出的责任意识令人刮目相看。
“中华文明是一个文化概念”
为什么人们相信中华文明能够找到出路？这需要从中华文明自身说起。
孔庆东在文化、文字方面深有研究，自称喜欢“咬文嚼字”，他认为，“中华文明”这四个字本身就富有深厚的蕴含。中华，并不是一个地理概念，而是一个文化概念。“中”代表规范，代表正确，是主体与客体相一致；“华”意为美丽，我们华夏民族是一个美丽的民族；“文”则为生命在世界上留下的痕迹；“明”是照亮，是启蒙，是从昏暗变成光明的状态。
“中华文明是一种文化概念，是追求真理的，是讲究主、客观统一的，是追求天人合一的，是美好的，是人性的，是进步的，是要求不断从愚昧走向觉悟的，这才是中华文明的内涵。”孔庆东言辞中充满了对中华文明的敬畏，他在多年走访考察中发现，中华文明并不讲究地理概念，也不讲究血缘概念。正如孟子所言，如果你住在平原，但不行仁义之事，而行禽兽之事，那你即为蛮夷；如果你生长在海外，但读圣贤之书，行仁义之事，则你即为中国人。
绵延五千载，经历过无数辉煌的中华文明是世界古代文明中唯一始终没有中断、发展至今的文明。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。同时，中华民族的许多精髓也正在世界舞台上熠熠生辉。
“容”且“通”， 中华文明长盛不衰
以“中”的标准来看待中华文明，她与其他文明并不对立，也不排斥，她以独有的包容性和自我更新能力，在人类历史上绵延不绝，从未中断。
今天人们总爱强调各种文明之间的对立和不同，我们也在潜移默化中深受这种对比方式的影响。我们可以归纳出德国人、美国人的特点，但却无法对中国人进行简单的概括。中国本身是一个复杂的文化系统，是由密密麻麻的小系统组成的，而非一个地理概念。人们可以模模糊糊地说山东人是什么样子，东北人是什么样子，但这些都经不起推敲。“比如有人说山东人是豪爽的，《水浒传》里的人物武松是，那武松他哥呢？”孔庆东诙谐地打了比方，并说，很多汉学家来中国做过很短时间的研究后，会就“中国是什么样的”这一问题侃侃而谈，但研究十年以上就不敢再发表意见，因为发现以前的研究成果很多都是错误的。
中华文化的包容性是历史形成的，中国古代和欧洲类似，有很多小邦国并互相进行战争。大大小小的战争之后，邦国认识到统一的重要性。“就从地理原因上说，比如在黄河流域生活的人很多，如果上游截断了水源，下游就没法生存，所以黄河流域就必须建立一个统一的政权，才能维系整条流域的发展”。
中华文明的包容性包括很多方面，比如她包含着纷繁复杂的地域文化，而每个地域大板块中又分出很多小版块。中国各地区之间的差别远远大于欧洲各国的差别，按照西方人的观念，中国并不像一个国家，他们认为，一个国家只有一个民族，一个民族就是一个国家，这也是一些鼓吹分裂分子所持有的荒诞论调。
“但他们并没看到，我们中华文明的优势就在于，各个板块之间的互补，和在有需要的时候，各个板块之间的遥相呼应、互帮互助。”孔庆东曾经在拥有最多民族聚居的省份云南，看到过各民族人民和睦相处、谈笑风生的景象。“为什么？就是因为这里存在儒家文化，有了儒家文化，各民族就不以民族、血缘的眼光来看待对方”。没有芥蒂，没有忌讳，孔庆东认为这恰恰显示了一个中国人的胸怀。
存在于中国大地上的各种文明互相激荡，所以中华文明史同时也是文明的融合史。我们不但民族融合、血缘融合，还可以吸收别的民族、国家的文化。中华文明强调主、客体融合，中国的民族政策既符合马克思主义，又符合中国实际情况。“正因为包容性，所以我们不讲异端，能包容各种思想，不把任何一种不同的思想斩尽杀绝。”
中华文明还有思想体系的板块。中国哲学里有儒释道这一说法，儒家是主体，但不是全部，佛教、道教同样盛行。中国的哲学思想不仅在哲学家口中，甚至还在民间流行，这对思想体系的融合产生了潜移默化的重要作用。中华民族在文明上是从未失败过、断裂过的，在古代历史上，外族人进入中原后，慢慢地就学会了唱京剧，学会了提笼架鸟。这正是因为融合的力量，中华文明因此才达到百家争鸣的繁荣景象。
中华文明有容乃大，孔庆东引经据典，说到：“我们常说‘夜郎自大’，夜郎国当时面积确实很大，人口也不少，但它想象不到还会有比它更大的国家，胸怀狭隘导致了这个国家最终的灭亡。而秦朝、汉朝最初的面积并不大，但它们具有兼并天下的雄心，能包容其他文明，所以一步步造就了如此庞大的王朝。”
中华民族地域辽阔，文化多元，思想繁荣，但仍能以包容的心态保持文化上的平衡；同时中华文明还具有自我更新能力，遇到问题的时候能自我变更。这些都是中华文明长兴不衰的秘密。
有的学者曾说，中华文明是一个超稳定结构。但稳定的常态下，并不等于不变化。中华文明在本质上具有革命性，革命即为转换命运。中国的儒释道都有一个共同的源头，那就是《易经》。“易”是中华文明的本源，易即为变。变则通，通则久，孔庆东认为，中华民族自古以来经常有小革命、小调整，所以就避免了大的震动。正是因为这种特性，中华文明对内具有自我清理能力，对外能吸纳、消化所有其他文明。
尽管目前我们社会存在各种各样的问题，但危机中我们对中华文明有了进一步的认知，“我们相信，中华文明之光是可以永远传承下去的”，孔庆东一语道出了华夏儿女自古秉承的自豪和信心。
记者：赵昕
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