[题记] 古人云:“读万卷书,行万里路。”在这个信息爆炸的时代,我们更需要读书,泛舟书海,我们领悟的或许只是浪花朵朵,沧海一粟。即使这仅有的一点,也多为“好读书不求甚解”抑或浮光掠影、走马观花式的匆匆而过。我们应该怀着什么样的心态去读书,王蒙先生为我们开启了一扇窗口。
印象中这已经不是第一次听
先生这次谈的是自己的读书生活,一个“老土”而又常说常新的话题。他的开场白依然不失风趣幽默的味道,我这是第六次在这个房间里作报告了,本来应该是第七次,但由于2003年“非典”,我来了,但不让组织大型的集会活动,结果“救了我一命”。讲到第六次我有点“捉襟见肘”,因为东西就那么多,下一步就该是“黔驴技穷”了。先生说,读书不是自己的长项,读的也不多,和那些满腹经纶的人相比差远了或许还不及人家的十分之一,虽然“我饭量不大,但是消化的还不错”读书可以起到“以一当十”。
先生建议大家读书须趁早,而且是越早越好,最好从小就能养成读书的良好习惯。并结合自己在新疆的经历说,不但要超前读书,还要加码读书,一本书只要能理解30%——40%就要去读,这样读完了你就可能理解50%——60%,如此坚持下去你就会完全理解而且还可以对书中的知识进行修补。“我在新疆的时候偷着读了许多维吾尔文的书,这有点唬人的味道,一些关键词我也不认识,但我可以猜呀!猜,这也是一种能力,有时我查字典觉得很冤枉,因为事先那个词的意思我已经猜出来了。”
先生还告诫我们要学会爱书、释书、疑书。他说,爱书,就是要爱惜书、喜欢书,希望通过读书寻求真理,增长智慧,扩大视野,开阔自己的精神空间;释书,就是要发挥书,从书中发挥开来;疑书,就是要敢于怀疑书中的内容,如果读书而不疑书就不是爱书。在讲解中他特别提到了《道德经》、《庄子》、《论语》、《孝经》中的句子,并阐释了自己当时读这些文章时的感受。譬如《道德经》里的句子“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为美,斯不善已”告诫人们不要有功利之心。在谈到“故有之以为利,无之以为用”时,他反复论证了“有”和“无”的关系说,有了“无”才有灵活性,写小说也一样。由“大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣”引出了老子的符合自然的天性,“道法自然”。对于“治大国若烹小鲜”先生说:“我没有理由的喜欢它,从小就喜欢它。”这句话的理解他认为古人都没有切中要害,从文学的角度他认为这是一种气度,一种从容,一种气魄,一种举重若轻、从容不迫充满自信的处理大事的心态。他说,“子曰:‘知者乐山,仁者乐水。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。’”这句话妙,但不严密。仁者不乐,他能寿吗?并由此引发出对中西经典的对比,我们的思想更多的是“悟”出来的,而西方则是经过严密的逻辑推理得出的。他不提倡把孔子想象成一个满嘴仁义道德的死板的人,并引《论语》中 “子曰:‘饭疏食而饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。’”的句子为证。《孝经》中的“孝者,始于事亲,中
最后,先生希望大家读书有一个广阔的视野和超越的态度,真正作到“读万卷书,行万里路。”他把自己的读书生活总结为四点:一经验主义的读书方法。不断用自己的经验去审核书本上的知识。二读书的魅力在于发现。从书本里发现自己的生活,从生活中发现书本上的东西。三实在弄不懂了,就把它审美化。“好读书不求甚解”有时就需要“不求甚解”。 四读书就是一种生活。生活,既要“生”,又要“活”,“生”就是要去挖掘它,补充它;“活” 就是说不是“死”的,需要灵活思考的东西。世界就是一本书,星空就是一本书,生活也是一本书。
作者:冯文波
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