回眸五四 向五四青年看齐

   今天青岛暖意泱泱，站在青岛市的标志“五四广场”上，吮吸着“五月的风”吹来的上个世纪今天的暖香，不禁心意荡漾。八十六年前的今天，北平长安街走过一群激昂的学生，他们高呼“"外争国权，内惩国贼"，"废除二十一条"，"誓死力争"，"还我青岛"的口号，震动了社会、惊醒了大众、震撼了世界，最终这一天

以中国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。

 那一年，冰心19岁，茅盾23岁，林语堂24岁，毛泽东26岁，胡适之28岁……

 “以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”是这个时代的格言，那是一个青年主宰世界的时代、青年创造世界的时代，而这一时代在这一天彻底“脱壳”了。当我们在今天重新审视这一时代时，我们会惊奇地发现：那一天修正了中国这座迷失方向的大船的航向，那一群舵手就是五四青年们，这群年轻人喊出“敢教日月换新天”，他们最终也做到了。我们要庆幸那个时代诞生出如此多的杰出人才，“不拘一格降人才”在那一时期是那样地真实，那个时代的青年人拥有的秉性是值得骄傲的。

破：敢于解剖社会敢于向传统挑战

五四一代是中国历史上少有的颠覆性的一代，若以个人精神来看，在中国历史上唯有百家争鸣时思想家们可与之媲美，他们大胆地向传统挑战、解剖社会、解剖自我。孔墨韩非们的激烈争辩加速了奴隶社会的崩溃，他们的思想也被后人接受，并在不同朝代成为社会规范。五四青年们在当时被国粹家们看作大逆不道，但他们的“横空出现”使得社会彻底大转弯，这批优秀的青年在数十余年后都成为了中国政治、经济、文化等各领域的泰斗。我们掐指一数，有多少我们今天所习以为常的社会规范其实在九十余年前是难以被社会接受的，近千年根深蒂固的习惯被这一群青年们大胆颠覆，无论如何看都是一项艰巨的任务。

“我们固然希望我们胜过我们的父亲，我们更希望我们不如我们的儿子。”     ——陈独秀

 “愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”              

——鲁迅

五四之后青年成为社会变革的主力军，大批年轻政治家、军事家、文学家在这时脱颖而出，而它们少时也是读着老莱戏彩娱亲、郯子鹿乳奉亲等《二十四孝》的故事长大的。中国人总说 “父母之邦”、“祖国”，中国近千年的父母文化也源自儒家在传统上相信年龄对国家统治的重要性，儒家信仰在道德生活中有着某些超越政治、经济等的独特功能。无论社会地位的高低，每个人（即便是皇帝）都必须是父母的孝子，而且绝对服从是应该的。

但儒家对“孝”的重视自五四运动以来一直被作为攻击的焦点，鲁迅曾措辞严厉的说：“父母养孩子，小时侯不把他们当人看，他们长大了也不把自己当人看。”

林语堂也对此深有痛恶的：“老人有什么可敬呢？是敬他生理上一种成功，抵抗力之坚强；别人都死了，而他偏还活着。这百年中，他的同辈早已逝世，或死于水，或死于火，或死于病，或死于匪，灾旱寒暑攻其外，喜怒忧乐侵其中，而他能保身养生，终是胜利者。这是敬老之真义。”

当然遑论孰对孰错，但中国千年礼治的不断经典化，在当时已成为中国进步的桎梏。五四青年“冒天下之大不韪”，勇敢冲破这一围栏，开创出另一块沃土，中国的年轻人开始学习欣赏自己，尊重自己。他们坚信：尊重年轻人的国家，必定是有生气的，富有创造力的，进取向上的；而过分尊重老年人的国家必定是沉默的，缺乏想象力的，保守落后的。他们也身亲践行，最突出的便是对传统“父母之命媒妁之言”的反抗，几乎这些人中的每一位都有过这样的经历，最著名的莫过于“康桥”才子徐志摩，与林徽因缠绵而凄美的爱情成为五四时期追求爱情潮流的标志。毛泽东为了自己的婚姻自由，也拒绝了父母钦定的结发之妻。

对青年人的尊重、青年人自我价值的认可为中国带来了巨大的作用。大革命时期、抗日战争时期、解放战争时期无数青年英雄赴汤蹈火、英勇赴义，都源于对自己社会价值得以肯定的认可。

1920年，一张姓女性在刘海粟的画室忐忑地面对郎静山的画笔，不久中国第一幅人体摄影作品面世，四天后这位人体摄影模特被父亲打得遍体鳞伤，但现在她被认为是中国女性解放的一面旗帜。十年后，由于对封建家庭和包办婚姻不满，萧红离家出走，两年后与萧军同居，她如此的举动与鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响关系很大，它昭示着：中国女性在独立掌握着自己的命运。这时的女性也积极地参加政治运动，鲁迅杂文《为了忘却的纪念》中的刘和珍们、包括鲁迅的妻子许广平都是学生运动的领袖人物。她们也是当时中国女大学生们的缩影。

中国传统文化中的贤妻良母在孟母三迁、岳母刺字、节妇烈女的牌坊等故事已被塑造为经典，这些故事强调女性的母性职责、妻性职责，与“妇者，伏也”及三从四德的道德规范结合在一起，压抑了女性作为人的主体性，形成为千年来父权制文化的一部分，这些成为五四时期先进女性及女性解放者们的众矢之的，丁玲创造出令人振奋的女性形象——毅然背弃旧家庭，追求个人爱情幸福的莎菲，就是当时中国的“娜拉”。

这时不得不提一下在五四时期一位以问题小说触动中国社会的女性——冰心，她也是五四运动的积极支持者，还曾参加过反日游行，五四是她的一个起步点，也是其辉煌期，在五四时她的作品已成为很多大学教授的授课内容，尽管他本人的形象并不为人熟知。但她的出现，成为中国女性卓然立于中国文坛的标志，而冰心最终成为中国20文坛最成功的女性之一。

立：爱国感情社会责任感

五四运动，像一声惊雷，把我们从沉梦中唤醒。她使我们这些本来不大懂得国家民族大事的少年和青年学生，组织起来，上街游行、讲演，去各商店查禁日货，到神庙前的戏台上表演宣传爱国精神的活报剧……这些活动的想法和内容都是很单纯的，但这一来，却使我对国家社会有了一种实体的感受。过去，我在学校里做《爱国论》，都是空的；到了这时，有了自己的实践，就把原来抽象的东西，变成了实在的信念。这种初步的社会实践，还成为我后来进一步为国家社会做工作的萌芽、基础。

                                         ——钟敬文（著名民俗学家）

五四时期的国耻家仇，令青年们爱国热情热涨，钟敬文的感受是当时血气方刚的年轻人都有的。那时的社会是激昂向上的，爱国的血液到处流淌。这样的场景处处可见：一群学生冒着危险穿行于街巷之间，高呼口号、散发传单，待警察一到，敏捷地散开，但仍有跑得慢被子弹打中，待警察离去，其余的青年再聚集继续游行，这就是意识萌醒时简单的反抗，但简单的反抗是心意拳拳最真实的表现。

一些在参加运动时受到先进思想影响的年轻人于是办杂志、出报刊、吸收会员、宣传马克思主义，毛泽东在五四运动时长沙组织新民学会，并主持了当时全国最有见解、最激进的《湘江评论》，周恩来、邓颖超等同志在天津组织了“觉悟社”，恽代英同志在湖北组织了“利群书社”，都在积极地宣传马克思主义。

如果说“黄埔军校锻造出中国近代后期整个军事集体”的话，那么说“五四运动催生出一代中国最有影响的政治人物群体”则毫不为过，毛泽东、恽代英、，蔡和森等早期共产党人甚至包括陈公博在内都是在五四运动中成熟起来的。而对于瞿秋白而言，“五四”运动甚至可以说是瞿秋白短暂政治生涯的开始。在五四之前，瞿秋白是政治的绝缘体，终日埋于故纸堆内。但“五四”爱国运动爆发后，他一脱历来埋头书方斋的文弱气质和内向性格，政治热情也突然迸发，在5月4日那天，他带领俄文专修馆的同学参加了游行示威和火烧赵家楼的斗争，还积极领导俄文专修馆及附近汇文大学、铁路管理学堂3校的罢课斗争，中国共产党的一位革命先驱诞生了。

     瞿秋白的文学才能为世所公认，如果他全心投入文学事业，他完全可以成更加成功的作家和翻译家。鲁迅在谈到《死魂灵》的翻译工作时曾说：“瞿若不死，译这种书是极相宜的，即此一端，即足判杀者为罪大恶极。”放弃安逸的生活，放弃扬名的机会，投身于危险的至高事业，这是瞿秋白的选择，也是五四一代有志青年的人生抉择。很多时候，我们会发觉一件事情会陡然改变一个人的思想，进而改变他的一生；那五四呢？五四运动带来的精神震撼彻底改变了一代青年的生活轨迹和性格，他们的一生也奉献于救国事业。江泽民总书记在庆祝北京大学建校100周年大会上的讲话中指出：“五四运动的精神，最根本的就是中华民族的爱国主义精神。”

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，爱国情感、社会责任感是一个亘古不变的主题，一二百年前一件件宝物从中国流失到海外，敦煌王道士迷茫的眼神不仅仅是对经济利益的垂涎、更多流露出的是“何谓民族、何谓国家？”的疑惑？五四运动后，当五四青年成长起来后，再有外人觊觎中国的宝藏时，任何人都可肯定地说：“不”。对!五四唤醒了整个社会的觉醒，唤醒了人们的国家意识，从这一刻起，中华民族的凝聚力空前加强，之后中国最动荡不安的三十年，扛起救国大旗的中坚力量就是这群成长起来的五四青年。

我们要感谢“五四”，“五四”新文化运动及其发起者、承担者的伟大历史功绩是永远不可磨灭的，当我们坦然接受我们现在的生活时，我们是否该认真地思考：在没有血雨腥风的今天，我们还需要拥有些什么？做些什么？